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第511章 清朝如何统治瓦解蒙古（第2页）

“有此等好处，谁还愿持刀跨马？所以出家人数，远逾定额！”

和珅嘴角勾起冷笑：“道家修今生，佛家修来世。”

“那套生死轮回、因果报应、来世福报的说辞，用来麻痹人心、消磨斗志，简直是无上利器。”

“让那些曾经弯弓射雕的汉子变得温顺如羊，甘于忍受，便于朝廷掌控。”

“就这样，一个曾令后人口中的欧亚大6颤抖、建立起横跨万里帝国的蒙古，生生被这黄教，变成了和北京城里那些提笼架鸟的铁杆庄稼一般，只知混吃等死的废物。”

“所以啊，老爷我说这宗教好，好就好在它能让刁民变顺民，是朝廷手中一根无形的缰绳。”

红莲唇角微弯，那笑意却未达眼底，反而透着一丝不易察觉的嘲弄。

她微微摇头，声音轻柔却带着针锋相对的锐利：“老爷真当红莲是不谙世事的小女儿，拿这等官面文章来哄骗么？”

“前元之时，草原僧人介入俗务过深，娶妻纳妾，淫乱寺庙，乌烟瘴气。”

“宗喀巴大师见此乱象，于永乐七年主持宗教改革，整肃教风，严令僧人不得婚娶，创立格鲁派，即今日之黄教。”

“黄教在草原盛行，亦非建奴之功。”

“孛儿只斤·俺答，史称俺答汗，此人何等枭雄？击败瓦剌、兀良哈，占据河湟之地，逼得蒙古宗主大汗打来孙东迁辽河套，嘉靖二十九年更是兵围北京。”

河湟之地：即青海，明朝及清朝前中期称“西宁”。

孛儿只斤·达赉逊，亦译为：打来孙、打赉逊、打来素、打来宋、他赉孙阔通、小王子等。

这个小王子，不是和正德打过仗的那位小王子。

明朝官方文献中对蒙古可汗直系继承者都称为：小王子。

亦用小王子代指部落，打来孙被俺答汗逼的被迫东迁后，明朝逐渐弃用小王子称谓，改称：土蛮部。

“隆庆和议后，俺答汗受封顺义王，他才暂熄了入主中原的野心，转而将目光投向吐蕃与西宁州。”

“彼时黄教在两地根基已成，俺答汗为巩固统治，主动皈依黄教。”

“万历六年，他亲赴仰华寺会晤格鲁派领袖索南嘉措，并赠予尊号，又自号‘转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗’，倾力推动黄教在蒙古传播，至今已近两百年。”

红莲直视和珅，“老爷将此归功于建奴，岂非可笑？”

“若按此说，非是建奴灭了蒙古血性，乃是蒙古人自断臂膀，自掘坟墓！”

和珅脸上恰到好处地露出一丝惊讶，仿佛第一次听闻：“哦？可听那酋乾隆言道，此乃历代建奴酋效法唐太宗故智，从史书中觅得的妙策。”

和珅话锋一转，带着惋惜，“唐太宗遣文成公主入藏，携佛经佛像，亦是此理。”

“可惜那时吐蕃强盛，入藏之佛教亦非今日之黄教……时移世易，可惜，可惜啊。”

和珅摇头叹息，“红莲姑娘见识非凡，对此想必另有高论？”

红莲心知肚明这是和珅的试探，却浑不在意，朱唇轻启，娓娓道来：“黄教，不过是草原衰落诸多诱因中，微不足道的一环罢了。”

“自洪武立国，那横跨欧亚的庞大蒙古帝国便已分崩离析，沦为松散的部落联盟。”