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第138章 第一场经义（第2页）

这位周正廉周大人，果然名不虚传。

这个题目，既考验了考生对儒家核心经典的理解，又给他们留下了发挥“经世致用”思想的巨大空间。

他没有急着动笔。

而是将考卷平铺在桌板上，取出一块松烟墨，就着砚台里的一点清水，不疾不徐地开始研墨。

墨锭在砚台上缓缓打着圈，发出沙沙的轻响。

墨香，混合着清水的气息，在狭小的号舍内弥漫开来，让他的心神愈发宁静。

他的脑海中，无数的念头在飞速地碰撞、融合。

正心，不仅仅是道德层面的自我完善。

往深了说，何为“心”？是人的欲望、动机、思想。

何为“正”？是使其合乎道义，合乎规律。

那么，“正心”，便可以理解为，端正统治者的根本动机，明确其施政的根本目标。

而“治国”，则是实现这一目标的具体手段和过程。

寻常人只会写“正心”是“治国”的基础，是因。

但他要写的，是“正心”与“治国”，互为表里，相互作用，是一个动态循环的过程。

没有正确的施政目标（正心），一切治国方略（治国）都将是无源之水，无本之木，甚至可能导向灾难。

反之，若无有效的治国手段来保障民生、安定社稷，那么所谓的“正心”，也只能是空中楼阁，虚伪的道德口号。

思路一旦确立，文章的骨架便瞬间清晰起来。

他提起了笔，饱蘸墨汁，落笔于卷。

【破题】：治国之本，在正其心；而心之正，亦待政以验之。

二者如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。

仅仅开头的两句，便己然跳出了传统的“因果论”，将“正心”与“治国”置于一个对等且相互关联的层面，立意便高了一筹。

接下来，他引经据典，却不拘泥于章句。

他先从历代王朝兴衰入手，以史为证。

论秦之亡，非亡于法度不严，而是亡于始皇之心不正，其心在“万世一系”之私，而非“天下苍生”之公，故其政暴虐，二世而亡。

【题外话：我前文提过，王朝一般以儒家为道统，因此这里以儒家思想作题，始皇应该是儒家对头，所以我会如此为证点，并在史记秦始皇本纪中，也有抹黑始皇为暴君文字，包括西汉时期的儒生就己经把始皇帝批斗得一无是处，（核心：本文论点不代表作者想法】

再论汉之兴，在于高祖能从“马上得天下”转为“马下治天下”，其心由争霸之私，转向安民之公，故有文景之治。

史论之后，他笔锋一转，切入时弊。

他不点名，不指责，却句句不离当下。

他论及土地兼并之烈，言“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，此乃为政者“心不正”，贪图豪强之利，而忘小民之苦，长此以往，国基必动。

他论及商税之轻，徭役之重，言“税商贾以充国库，则上下皆足；役农夫以建奇功，则民怨沸腾”，此亦为政者“心不正”，重虚名而轻实利，不知藏富于民之要。

他的每一段论述，都有理有据，引用的经典，不是为了炫耀学问，而是为了支撑自己的观点服务。

整篇文章，大气磅礴，议论纵横，却又逻辑严密，环环相扣。

写到酣畅处，他几乎忘记了自己身在何处，完全沉浸在了自己的思绪之中。