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第43章 王平交心（第2页）

再后来，便是建安二十西年（公元219年），父皇刘备历经苦战，从曹操手中夺取汉中，于沔阳设坛，进位汉中王。然而，汉中虽得，张鲁及其核心教众己远在河北。五斗米教这棵在汉中扎根数十年的巨树，主干虽被迁走，但其盘根错节的根系，早己深深扎入汉中郡的每一寸土地，渗入无数百姓的日常生活和精神信仰之中。

季汉立国后，鉴于与张鲁那段极不愉快的过往，以及五斗米教在民间巨大的潜在影响力对政权的潜在威胁，官方对其态度始终是警惕和压制的。

官府的力量主要集中于郡县和军事据点，对于乡野闾里那些依旧供奉着“三官”、遵循着教义生活的普通信众，只要不聚众闹事，也多是睁一只眼闭一只眼。这是一种心照不宣的疏离与防范。

刘擅脑海中的历史风云迅速平息。他收敛心神，目光重新聚焦在眼前这位神色复杂的安汉将军身上。

“五斗米教”刘擅缓缓开口，声音平稳，听不出喜怒，“朕于典籍史册，略有所闻。张鲁旧事，亦非全然不知。”

站在后世纵观全局的角度，父皇刘备在夺取益州过程中对张鲁的算计与失信，是无可辩驳的政治现实。这“不厚道”，是乱世枭雄生存扩张的冰冷法则。

王平听到皇帝平静地承认知晓，似乎松了口气，但眼中的挣扎并未消失。他猛地一撩战袍下摆，对着刘擅，双膝跪地，发出了沉闷的声响。

这个动作，代表着他接下来要说的话，分量极重。

“陛下！”王平的声音带着一种豁出去的决绝，低沉而清晰，“臣未效力于陛下及先帝之前，曾为汉中五斗米教中一‘鬼卒’！”

鬼卒！

这个词像一颗石子投入深潭。刘擅的瞳孔几不可察地微微一缩。

五斗米教等级森严，“鬼卒”是最基层的普通信众，但也是整个教团庞大基座的一部分。

他明白了王平身上那种既熟悉汉中底层、又对本地某些力量保持微妙距离感的来源！原来根子在这里！

王平没有抬头，继续陈述，语速加快，仿佛怕一停顿就会失去勇气：“臣出身巴西賨人，少时家贫，为求存身，曾入教中。

后仰慕先帝仁德，投身行伍，得蒙拔擢，方有今日。此身此心，早己尽付季汉，绝无二志！

此旧事，臣深藏心底，本不欲再提，恐污陛下清听，亦惧朝野物议”

他顿了顿，深吸一口气，话锋陡然一转：“然！值此汉中大疫，万民倒悬之际，臣近日于民间巡查，亲见诸多五斗米教信众，其自发所为，竟竟与陛下所颁防疫国策，有诸多不谋而合之处！”

刘擅的眉头挑了起来。这倒是他未曾预料的转折。

“哦？如何不谋而合？”刘擅身体微微前倾。

“其一，隔离！”

王平抬起头，眼神灼灼，“教中自古有‘静室思愆’之规。凡染病者或需祈福者，常被引入单独、洁净之静室，隔绝外人，静思己过或接受符水治疗。

此与陛下所令‘分级隔离’，将病患置于‘死地’、‘生地’分区管理，其隔绝病源之用意，何其相似！”

“其二，焚烧秽物！”

王平伸出第二根手指，“教中崇尚洁净，视污秽为邪魔滋生之源。尤重死者，认为尸身若带病气戾气，需以烈火净化其魂灵，方可升仙。

故其仪式中，有‘柴坛升仙’之举，以柴薪焚烧病故者遗体。此此与陛下严令深埋或火化疫病死尸，以绝疫源之法，岂非异曲同工？”

“其三，净水！”

王平的声音带着一丝激动，“五斗米教义极重水之洁净，称‘符水’乃三官（天、地、水）神力加持，饮之可祛病消灾。

虽其法多为符箓祝祷，然强调水源需洁净、饮水需谨慎之念，与陛下力推之‘沸水消毒令’，其根本，皆在防病从口入！”

王平一口气说完，胸膛微微起伏，目光恳切地望向刘擅：“陛下！臣非为教派张目！

实乃亲见其民间信众，于官府力有未逮之穷乡僻壤，竟能依其教规旧俗，自发形成些许隔离、净秽之举，虽简陋，亦在无形中延缓了疫气蔓延！

此乃此乃一股可用的民力啊，陛下！”

他再次重重叩首，额头触地：“臣斗胆，恳请陛下！可否可否稍示宽仁，将此等愿遵防疫之法、心向生民之五斗米教众，亦纳入朝廷防疫之体系？

使其力为我所用，或可稍解燃眉之急，更安地方之心！”

厅堂内一片寂静。只有王平略显粗重的呼吸声。

刘擅沉默了。作为一个灵魂来自现代的无神论者，他对宗教本能地缺乏亲近感。那些符水、祝祷、升仙之说，在他眼中不过是蒙昧时代的产物。

然而，这一年多身处权力巅峰的经历，早己磨平了他许多来自现代的棱角。他不再是那个可以单纯用科学和理性去评判一切的社畜刘擅，他是季汉的皇帝刘禅。