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第65章 师徒反目（第1页）

雕版印刷术的试验在利器监的工坊里紧锣密鼓地进行着，马钧、蒲元和黄月英三人沉浸其中，反复调试着刻刀、墨汁与纸张的适配。

竹纸的清香尚未飘散，其引发的另一场看不见硝烟的战争，却己在成都的朝堂之上骤然爆发。

而这场争论的核心，并非竹纸本身的质量或工艺，而是它那低廉的价格，以及对固有知识秩序的巨大冲击。

这场争论的源头，是朝廷决定将新制的竹纸，按配额拨发给各官署使用，以逐步替代沉重的竹简和昂贵的麻纸。

这本是提升效率、节省开支的好事，却在以治学、文教为本的太学及相关的文职官员中，掀起了意想不到的波澜。

反对的声音迅速汇聚，其意见领袖，赫然是德高望重，官拜大鸿胪的杜琼。

杜琼，益州耆宿，师从名儒任安，精研经学，尤擅谶纬。数十载耕耘，门生故吏遍布益州，早己被奉为益州士林的泰山北斗。他反对竹纸的理由，在奏疏里条分缕析地摆了出来：

其一，竹纸质地脆弱，远不如麻纸坚韧耐磨，更比不上竹简能历经百年而不朽。

圣贤经典的微言大义，承载于这等易朽之物上，如何能传之久远？万一损毁，岂非罪过？

其二，竹纸色泽偏黄，纹理粗糙，观感远逊于洁白细腻的上等麻纸。

将承载着天地至理的圣贤文章书写于此等“粗陋”之物上，是对先贤的不敬，有辱斯文。

然而，这看似冠冕堂皇的理由背后，隐藏着一个难以宣之于口的忧虑：竹纸太过廉价易得了！

一旦大规模普及，书籍典籍的制作成本将急剧下降。这意味着，原本被世家大族和少数精英学者所垄断的“知识”本身，其传播的门槛将被这薄薄的纸片狠狠踏碎！

知识的神圣性、稀缺性，以及由此带来的解释权和话语权，都将受到前所未有的挑战。

杜琼代表着益州本土根深蒂固的豪门大族，和依附于他们的传统经学世家。

这些家族，如同当年名震天下的汝南袁氏、弘农杨氏、颍川荀氏，走的正是“累世经学”的路子。

他们通过垄断典籍、控制教育、把持对经典的解释权，从而世代维系着自身的政治特权和社会地位。

竹纸的出现，正在撬动他们赖以生存的根基。

若非此物出自宫中，由天子亲自推动，恐怕早己遭到更为激烈的抵制。

令人意外，或者说在某种历史必然下又显得顺理成章的是，站出来为竹纸大声疾呼、针锋相对反驳杜琼的，正是杜琼曾经最为得意的门生之一——新近升任典学从事的谯周。

谯周，这位出身巴西寒门的饱学之士，早己不是当年那个唯师命是从的谦逊弟子。

多年的宦海沉浮与个人抱负，使他清醒地认识到，在益州，这片荆州士，东州士，益州豪门三家的角斗场上，寒门士子想要出头，难如登天。

自他出仕以来，便有意无意地将自己塑造成寒门学子的代言人。

他广开讲席，不避寒暑，耐心为那些买不起书、求师无门的寒门子弟解惑授业；他利用职务之便，尽力为寒门士子争取有限的学习资源和晋升机会，悄然编织起一张以寒门士子为核心的关系网。

谯周深知，这是他立足朝堂、实现抱负最坚实也最可靠的“基本盘”。

因此，当宫中传出竹纸量产成功的消息时，谯周敏锐的政治嗅觉立刻捕捉到了其中对寒门而言堪称天赐的机遇！

廉价、轻便、易于书写的竹纸，意味着书籍可以更快速地抄录复制（在印刷术普及前），意味着寒门子弟获取知识的成本将大幅降低，意味着束缚在他们头顶那无形的“知识枷锁”有了被打破的可能！

这无疑是寒门对抗豪门垄断、争取上升空间最有力的武器。