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第76章 经学困局（第2页）

昔日武帝虽独尊儒术，然其穷兵黩武，耗竭民力，虽武功赫赫，然国家元气大伤，后患无穷。故国之兴衰，确在德不在鼎，在民不在谶。”

他话语含蓄，却隐约触及了当前国策的敏感处。

自由辩论随之而起。

尹默对谯周言及“民心”重于“天命”略有微词：“谯兄之论，近乎孟子，然天命幽微，岂是民心可全然替代？若无经典谶纬”

李譔则打断：“尹公，谯允南所言民心向背，岂非最实在之‘天命’？诸葛丞相屡次北伐，岂为虚名？正是欲以攻代守，争民心于天下，惜乎天不假年”

来敏立刻加入：“北伐自是正道！岂不闻《周易》云‘汤武革命，顺乎天而应乎人’？曹魏篡逆，失天悖人，正该讨伐！只是用兵之道，需体恤国力，爱惜民命，非一味蛮干。

谯周试图调和：“来公所言极是。顺天应人，需有实力根基。教化内修，与对外征伐，需相辅相成。只是民力有限，需善加保养”

争论的焦点愈发清晰：学问的目的？天命的实质？北伐的得失？西人引经据典，观点交错，虽皆学识渊博，却谁也说服不了谁。

殿内的气氛从最初的学术探讨，逐渐变得有些凝滞。

尹默坚持文本正统，李譔强调现实功用，来敏高扬士人精神，谯周聚焦民心国力，各自都在自己秉持的路径上走到了思维的边界，却似乎都无法突破那层无形的障壁。

经学内部的循环争论，似乎己走到了尽头。

刘擅始终沉默地听着，手指无意识地轻叩案几，只在关键处投去询问的一瞥，并未插入他们的辩论。

争论声渐息，殿内一时陷入沉寂。

余晖透过高窗，将书卷的尘埃照得纤毫毕现，亦如这数百年汉家经学之路，纷扰喧嚣后，徒留滞涩与沉暮。

这今古之争，非止于文字训诂，实乃争夺政治地位之学官立废斗争，其源可溯至西汉末哀帝时。

彼时刘歆领校秘书，见古文经籍不仅文字与立于学官之博士本有异，内容亦往往更胜，遂请立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》于学官。

然此议一出，即招致今文博士激烈反对。光禄大夫龚胜以歆移书为由，上疏自申罪责，乞骸骨罢官；大司空师丹更奏歆“改乱旧章，非毁先帝所立”。

刘歆只得愤然离京，其《移让太常博士书》中“抱残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之心”的斥责，道尽古文先驱的困境。

此事非仅学术歧见，实关乎利禄与学统。

西汉立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，传业者寝盛，大师众至千余人，一经说至百余万言，皆因利禄之路使然。刘歆欲破此局面，自然触动庞大利益。

王莽摄政及篡汉时，情形一变。

王莽欲托古改制，如提出“王田”主张，需藉《周礼》等古文经为其理论依据，故大力扶持古文经学，平帝时立五个古文博士，以与今文经学对抗。

然莽新政败亡，古文经学亦受牵连。

东汉光武中兴，依靠谶纬巩固政权，即位后倡今文，废王莽所立古文博士。

建武中元元年，光武帝更宣布图谶于天下，使谶纬神学成为官方显学。

今文经学与谶纬结合愈密，一时势盛。然其“一经说至百余万言”的繁琐章句及附会谶纬之妖妄，亦引来有识之士批评。

至东汉中叶，情形复有转圜。

古文经学大家辈出，如卫宏、贾逵、马融、许慎等，不仅以学术取高官，或有门弟子几千人，势力极盛。

他们斥今文经学附会谶纬，强调文字训诂对于治经的重要性，为准确解释经书，对文字、音韵、训诂作精深研究，许慎《说文解字》、扬雄《方言》等皆具相当科学性。