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第1200章 这跟天上往下掉银子没有任何区别（第1页）

戴胄和唐俭本想将文会的时间，定在过年后。

可很多大儒，以及朝中的大臣们都想参加，他们都回老家过年去了，肯定是赶不回来的。

迫于压力，戴胄和唐俭将时间推迟到了二月份。

但等到大年初八的时候，大多数人赶回了长安。

他们迫不及待的想参加文会，又迫使戴胄和唐俭将时间推迟一些。

每一次时间的改动，戴胄和唐俭，就要重新给参加文会的人，送一遍请帖。

最差都是名镇一方的人，请帖当然要自己手写。

如陆德明，若是给他一张由胥吏代笔的请帖，估计会被人扔出来。。。

同样，像这样的大儒，更要亲自上门去邀请！

年后的这一段时间，着实把戴胄和唐俭累得不轻。

当然，总有人比他们两个更累。

那就是。。。高向玄理！

对于倭国，这场文会的重要性不言而喻。

高向玄理真正想要的，可不是观看一场文学盛会。

而是想借此机会，和大唐的儒门名家，多多接触一二，并且寻找机会，让倭国的遣唐使，拜入他们门下学习。

若是能够求得几位大儒，亲自去倭国教化百姓，那自是最妙不过的。

这并非是不可能的事情！

儒家最讲究教化，大唐百姓的文化普及程度虽然不高，但需要看情况。

事实上，学问人之间的派系，跟帮派是差不多的。

一个很简单的例子。

譬如王勣是河东龙门人，世居于洛阳。

如果有人想要在这两个地方，开庐授课，教化子弟，必须要先经过王勣的同意。

否则，就会被人认为是砸场子。。。

地盘化的严重情况，让各方大儒空有学问，却找不到合适的底子。

而倭国，恰恰是一片‘净土’！

儒家所追求的功业，就是把无知变有知。

这也是他们，历来反对战争的原因。

总有人觉得，通过教化，可以把中原的‘王道’，传遍全世界。

并且，间接的将战争，消弭于无形之中。

从这个角度看，倭国对他们来说，有着很强的吸引力。

高向玄理在前隋的时候，就住在大唐。

这一点，他太清楚不过了。

一直到文会的日子，最终确定之前，高向玄理一直游走于各方豪门之间。