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第16章（第1页）

&ot;嘻嘻！&ot;

他还听到隐隐约约的笑声。这使他更加愤怒，也使他辞职的决心更加坚固了。晚上就写信给何校长，只要说自己患了足疾。但是，倘来挽留，又怎么办呢？‐‐也不去。女学堂真不知道要闹到什么样子，自己又何苦去和她们为伍呢？犯不上的。他想。

他于是决绝地将《了凡纲鉴》搬开；镜子推在一旁；聘书也合上了。正要坐下，又觉得那聘书实在红得可恨，便抓过来和《中国历史教科书》一同塞入抽屉里。

一切大概已经打叠停当，桌上只剩下一面镜子，眼界清净得多了。然而还不舒适，仿佛欠缺了半个魂灵，但他当即省悟，戴上红结子的秋帽，径向黄三的家里去了。

&ot;来了，尔础高老夫子！&ot;老钵大声说。

&ot;狗屁！&ot;他眉头一皱，在老钵的头顶上打了一下，说。

&ot;教过了罢？怎么样，可有几个出色的？&ot;黄三热心地问。

&ot;我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……&ot;

毛家的大儿子进来了，胖到像一个汤圆。

&ot;阿呀！久仰久仰！……&ot;满屋子的手都拱起来，膝关节和腿关节接二连三地屈折，仿佛就要蹲了下去似的。

&ot;这一位就是先前说过的高干亭兄。&ot;老钵指着高老夫子，向毛家的大儿子说。

&ot;哦哦！久仰久仰！……&ot;毛家的大儿子便特别向他连连拱手，并且点头。

这屋子的左边早放好一顶斜摆的方桌，黄三一面招呼客人，一面和一个小鸦头布置着座位和筹马。不多久，每一个桌角上都点起一枝细瘦的洋烛来，他们四人便入座了。

万籁无声。只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。

高老夫子的牌风并不坏，但他总还抱着什么不平。他本来是什么都容易忘记的，惟独这一回，却总以为世风有些可虑；虽然面前的筹马渐渐增加了，也还不很能够使他舒适，使他乐观。但时移俗易，世风也终究觉得好了起来；不过其时很晚，已经在打完第二圈，他快要凑成&ot;清一色&ot;〔17〕的时候了。

一九二五年五月一日

〔1〕本篇最初发表于一九二五年五月十一日北京《语丝》周刊第二十六期。

〔2〕《袁了凡纲鉴》即《了凡纲鉴》，明代袁黄采录朱熹《通鉴纲目》编纂而成，共四十卷，清末坊间有刻本流行。袁黄，字坤仪，号了凡，江苏吴江人，明万历进士，还著有《历法新书》、《群书备考》等。

〔3〕&ot;人生识字忧患始&ot;语见宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》诗。

〔4〕ju月吉旦即夏历九月初一。旧时常用花期来指称月份，九月盛开ju花，称为ju月。吉旦，初一。

〔5〕高尔基（。bcdefgh，1868-1936）原名阿列克赛&iddot;马克西莫维奇&iddot;彼什科夫（a。。ijkfcl），苏联无产阶级作家。著有长篇小说《福玛&iddot;高尔杰耶夫》、《母亲》和自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》等。作者在本篇中让一个思想极端腐败、连高尔基的姓名都不了解（以为姓高名尔基）的人物改名高尔础，这是对当时中国社会上这一伙人丑态的辛辣讽刺，同时也是对于把外国人的姓译作中国式姓名模样的译法的调侃。参看《华盖集&iddot;咬文嚼字（一）》。

〔6〕阳宅先生即所谓&ot;堪舆家&ot;，俗称&ot;风水先生&ot;。他们称生人的住宅为&ot;阳宅&ot;，称墓地为&ot;阴宅&ot;。

〔7〕番&ot;番饼&ot;的简称。旧时我国某些地区称从外国流入的银币为番饼（后来也泛指银元）。

〔8〕&ot;玉皇香案吏&ot;旧时附庸风雅的文人，常从古人诗词中摘取词句作为别号。&ot;玉皇香案吏&ot;见于唐代元稹《以州宅夸于乐天》：&ot;我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。&ot;

〔9〕乩坛扶乩的场所。扶乩是一种迷信活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盘上划字，假托为神鬼所示。

〔10〕蕊珠仙子道教传说中的仙女，所居之处称为蕊珠宫。唐代赵嘏《赠道者》：&ot;华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。&ot;

〔11〕青眼《晋书&iddot;阮籍传》载：晋代阮籍以白眼看他憎恶的人，用青眼看他器重的人。后来&ot;加青眼&ot;就被用作表示器重和喜爱。

〔12〕两仪原指天地，见《易经&iddot;系辞传》。后也用以指称男女。

〔13〕书脑线装书打眼穿线的地方。