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第118章 终有站起来的那天（第1页）

她想到了田小娥（1），一个可怜女人被捅死之后，还要被镇压在塔下，永世不得翻身。

“是因为惧怕，”芸惠坚定道，“为什么这个母系社会，后来没有了呢？”

“因为经济发展，畜牧业和农业的发展使男性成为主要劳动力，而且财产多了，就有了个人财产的观念，男性迫切想要将财富传给亲生子女。”

谢樱抹了抹眼泪，“所以慢慢的，就成了今天这副模样。”

正如恩格斯指出：“专偶制的产生，正是由于大量财富集中于一人之手，而且是男子之手。”

当父权家庭成为新型社会经济细胞，男性控制生产，控制政治和宗教，世袭制形成，而国家作为阶级统治的工具应运而生。（2）

封建父权催生出封建社会，不仅系统性压迫女性，也在压迫底层男性。

但底层男性却会自觉的，将自己与男性统治者划为一个群体。

“咱们女人天生瘦弱，身体条件不如男人，这就吃了亏啊，”芸惠叹道。

“未必是这样，”谢樱摇头，“自然界所有的动物，都是雌性更为高大威猛，因为要生育，要保护孩子，而雄性为了求偶外表会更加好看，怎么人就偏不一样呢？”

“用畸形的审美规训，让女人们不断地饿瘦自己，长此以往必然会瘦弱无力，弄残她们的脚，让她们出不得门，甚至还要拿布条把胸缠起来，喘气都不自在，”谢樱冷笑。

毕竟原来的谢樱，就是因为高大的身材自卑不已。

“这放在谁身上，身体条件能好？”

谢樱继续发散思维，甚至到了“胡言乱语”的程度：

“夏商周之前的文明，或许真不是我们后世所想象的样子，你就说大禹治水这个故事。”

“鲧治水不成，鲧死后，尸体三年不腐，肚子愈发膨胀，从里面出来了一个孩子，叫做禹，这是什么？”

“棺材子？”芸惠试探。

“对啊，这不就是棺材子吗？”

大禹治水这个神话故事，不知是有许多版本，还是被人改了，谢樱清楚地记得，小时候看到的就是棺材子版本，但后来却发现这个版本销声匿迹。

“所以，小姐是觉得……”

“对”谢樱点头，自嘲道，“咱们今日说的话，只怕是要被说成疯女人，拿火烧死我们这样的妖女。”

……

“你站这儿干吗？怎么不进去？”两人说话间，听得外头陈寅的声音。

蓝隼在窗下站了不知多久。

“徐姨娘出门后，往谢远的院子去了，”陈寅面色不善。

她们进来时刚好碰上徐姨娘在屋内，索性躲到了树上，留下蓝隼在院内，陈寅跟了徐姨娘一路，发觉不对才急忙禀报谢樱。

“她到是怎么想的？”

这下是真令人不明白了，难道是想这边稳住自己，然后来一招黄雀在后吗？

“你没跟进去听听他们说什么？”

陈寅遗憾的摇摇头：“没有，院子外头许多人守着，进不去。”