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227战国小寡妇十（第2页）

当秦晴飘回魏侯身边时，赵章和赵连也已来到了魏宫之中。

酒宴已经摆好，各人皆席地而坐，面前摆放着一整套好酒好菜。颇有些像现代的学生桌般。

魏侯举杯，“齐君远道而来，孤心甚慰，你我共饮此杯酒，今日不醉不归！”

酒宴开启。魏侯和齐君互动极多，赵章和赵连尴尬陪宴。

席间，齐君田和状似无意的问起来：“听闻吴起大将军已率军逼近秦国武城，大将军用兵如神，又如此的忠心于君上，可真是让和羡慕之极……不知大将军何时归来？”

田和的恭维显然让魏侯极为受用，他大笑到：“攻下武城，大将军自然凯旋而归！”

这话魏侯说得意气风发，好似攻下秦国武城只需要他一句话似的。

赵连不由得捏紧了酒杯，到底还是忍住了气，缓缓的举杯喝下一口闷酒。

他日若是能回国即位。他必定励精图治，将秦国治理的比如今的魏国还要强大！

唯有国富民强，兵力强横，方才不会让秦国再沦落至今日田地。

赵章盯着赵连。见他强忍怒气，也不看魏侯，只是遥遥举杯，两人共饮当做体贴。

魏侯自然见到了赵连和赵章的互动，不过只是两个被控的棋子。能有多少撼动他的本事？他便又举起酒杯与田和共饮，笑道：“吾等不要在酒宴上说这些战事了，还是共赏歌舞吧！”

田和自然笑着应承，心里却开始盘算起了怎么将吴起和魏侯两人挑拨分开蜀山大掌教全文阅读。这两人在一起，魏国终日便欺凌他国，真是让他坐立不安。如此祸患，必定要铲除了才放心。

随着宫廷乐工们将编钟、编磬、建鼓、排箫、笙、瑟等乐器一齐奏响，舞姬们也翩翩而来。

一时间，乐声，人声交相呼应。一派奢靡宫廷宴飨xiǎng景象。

中国的宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。

夏朝时的人们是相信鬼神的，因此国家无论大事小情，都要占卜问卦，进行祭祀活动，是故当时的舞蹈多在祭祀和庆功时表演。

到了夏朝末帝夏桀时，其宫殿中竟有女乐三万人，淫乐之声震响全城。

其乐舞崇尚奢华，而其本人耽于淫乐，终至国亡。

取代夏朝的殷商与夏一样，尊侍鬼神。凡祭祀等“礼”举行时要伴以歌舞。

商人用音乐与神鬼对话。将歌唱给神鬼听。

乐舞成为人们进献、侍奉、娱乐神鬼，使人神沟通的重要手段。有时商王还亲自舞蹈。

商亡后，随之建立的西周王室制定了一整套详细的礼乐制度，标志着中国宫廷舞的正式确立。

“礼”指祭祀、朝飨等仪式。“乐”指伴随“礼”进行的乐舞。

周代的礼乐制度有两条基本内容；一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

根据周代礼乐制，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。所用乐器也不同，等级十分森严。

祭祀天神：乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》。

祭地时：乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》。

祭山川：奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》。

祀四望时：奏姑洗、歌南吕，舞《九韶》。

享先妣时：奏夷则、歌小吕，舞《大濩》。

享先祖时：奏无射、歌夹钟，舞《大武》。

两君相见：用大雅《文王》。

诸侯设宴招待来访使臣：用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。

又如天子祭祖用的《雍颂》，士大夫则不能用。