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第230章 励志男主白月光的贪财妈14（第2页）

梭伦是公元前7世纪的希腊贵族，诗人，同时也是一名英勇的将领。当时希腊的法律非常严格，哪怕小到偷别人家水果吃都要判处死刑。贵族享有完全的特权，平民连一点人权都没有。

梭伦针对不公平的法律提出了自己的建议，然而没有人理会，他就用武力打赢了旧势力，成为了新的执行官。梭伦重新制定了法律，让很多人免于死刑。也重新制定了阶级标准，缩小了原有贵族的权利，让更多平民得到公平的对待。

孔夫子是公元前6世纪春秋末期的教育家，思想家。他一生都在寻找开明的君主，能够实行他的治国理念。他主张教育，并亲自教导了大量弟子。

他的理想是建立“天下为公”的大同社会。大道畅行，天下为公，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

孔子提出了“仁义礼”，其中礼为道德规范，他认为判断一个人的行为是不是君子，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，从重付出；做事的时候，规规矩矩不偏帮；死的时候，对自己薄葬。

拆家666终于想起一句：“亲君子，远小人。小学的时候就学过嘛。”

白宝珠牵着妈妈的手道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。这是孔夫子最喜欢的学生颜回的名言，说的真好，君子之风啊。”

石焕文望着妻子笑：“颜回敏于事而慎于言，夫子称赞他具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。”

不论是摩西，梭伦还是孔子，他们都是主张规范严谨的法律道德体系。

有人因为肚子饿偷别人树上的水果来吃，这和本质上只想不劳而获的抢劫偷窃犯不同。如果让偷食物吃的人，和飞车抢劫的人都同样判死刑，是很不公平的。

然而律法的尺子一刀切，既然都是偷窃行为，就必须判刑。梭伦不惜动用武力推翻旧制，也要更改不合理的规则。他这么做不是为赦免真正的坏人，而是为了怜悯做错事的普通人，让他们因为犯罪受到的惩罚不至于丧命。

孔子主张仁义礼，已经远远高于法律的范畴。他的众弟子，有哪个不具君子之风？他教导的从来都是君子，促进君子们往更高层面的精神领域提升。他的教诲也只有君子才听得津津有味。否则就算小学读过，也只是左耳进右耳出。

摩西为了怜悯一时误入歧途的以色列人，宁可让上帝把他自己的名字从生命册上除掉。他不断的向上帝求情，绝对不是为了那些在善恶间徘徊的墙头草以及乌合之众。

最终，那些放肆的族人和恶人，当场就被击杀了三千，而获得怜悯的只是暂缓了受惩罚，言出法随的审判是极其严厉的。

白宝珠站在高院的台阶下心生敬畏，石焕文牵着妻子道：“也许我们每人到人世间一趟，体验和学习，就是为了行出公义和怜悯，就像这三位圣贤一样。”

拆家666问步拉菲：“大佬，律法的精义到底是什么？”

“宝，你认为呢？”

“对罪恶本身零容忍，但对罪人兼具教育和宽容。”

步拉菲给了一句话：“己所欲施于人，己所不欲勿施于人。”

不想受到伤害就不要去伤害他人。

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