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第547章 哀牢投诚 匈奴中计（第2页）

且说汉明帝在位十余年，国家方盛，四海承平，只有汴渠历年失修，常患河溢，兖、豫二州（今河南、山东一带）的百姓为此经常怨声载道。汉明帝刘庄意欲派员修治，刚好这个时候有人推荐乐浪人氏王景，说此人善能治水，于是汉明帝刘庄召传王景来到宫阙，询问治水方略。

王景全面分析了河汴情形，应对精辟，明帝大为欣赏。加上王景曾经配合王吴成功地进行过浚仪渠工程，于是赐王景《山海经》《河渠书》《禹贡图》等治河专着，于该年夏季发兵夫数十万人，以王吴为王景助手，实施治汴工程。

王景亲自勘测地形，规划堤线。先修筑黄河堤防，从荥阳（今郑州北）到千乘海口（今山东利津境内），长千余里，然后着手整修汴渠。

汴渠引黄河水通航，沟通黄河、淮河两大流域，是始于战国时期的重要水运通道。它从郑州西北引黄河，经过开封、商丘、虞城、砀山、萧县，至徐州入泗水，再入淮河。由于黄河溜势经常变化，如何保持取水的稳定是一大难题。汴渠位于黄河以南平原地区，黄河南泛时往往被冲毁。黄河汛期时，引水口控制不好，进入渠内的水过多，汴渠堤岸也有溃决危险。王景在对汴渠进行了裁弯取直、疏浚浅滩、加固险段等工作后，又“十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患”。全部工程在次年夏天完工。

虽然王景注意节省费用，耗资仍达100多亿钱。汉明帝在完工后亲自沿渠巡视，并按照西汉制度恢复河防官员编制。王吴等随从官员，都因修渠有功升迁一级，王景则连升三级为侍御史。

永平十五年，王景随汉明帝东巡到无盐（今山东汶上以北约15公里）。明帝沿途目睹其治水成就，深为赞赏，又拜王景为河堤谒者。

建初七年，王景迁徐州刺史，次年又迁庐州太守。当时庐江一带，百姓尚未采用牛耕技术，虽然土地不缺，但因人力有限，粮食常苦不足。境内有始建于春秋时期，由孙叔敖创立的芍（音却）陂（在今安徽寿县），方圆百余里，但多有废弛。王景组织百姓修复，并制定相应的管理制度，立碑示禁。又推广牛耕，大片土地得到开垦。王景还将养蚕技术教授给当地百姓，境内由是日益富庶。

王景的治河工程取得了很大的成功。工程完成不久，汉明帝颁诏中说：“今既筑堤，理渠，绝水，立门，河汴分流，复其旧迹。陶丘之北，渐就壤坟。”指出王景的工作恢复了黄河、汴渠的原有格局，使黄河不再四处泛滥，泛区百姓得以重建家园。

王景治河之后，黄河相对安澜近八百年。后任庐江太守期间，王景还修复芍陂、发展农业，不多时境内富饶、五谷丰足。王景忠于热爱的水利事业，科学规划，详细调查，实事求是，制定出了一套完备而可行的治河方案并取得较好的实施效果。王景治河的历史贡献，长期以来得到很高的评价，有“王景治河、千载无恙”之说。

相传白族的始祖是一个妇人。在远古时候，她就住在哀牢山下，那里有一个哀牢国。名虽称为国，可是那个时候，天地初分，人迹罕见，而在那里只住着一个女子，她的名字叫沙壹，她有时候会到河边捕鱼，有时会上山去采集野果。

据说她精通鸟类的语言，会辨别水族生物的声音。那个时候，没有船只。她下河的时候，是把一节大木头用藤条拴在树干上，然后放进水里，自己就骑在木头上在河面上用作好的捞鱼工具捞鱼。

有一天沙壹正在用老办法捞鱼，突然间树干上绑好的藤条断裂了，木头也漂走了。沙壹一下子掉进水里，正想拼命挣扎着想要游出来，忽然看见下游方向有一段黄木头逆水漂来，她立即抓住那个木头骑了上去。那木头在她肩膀下面一起一伏地浮动着，不用手划，就把她驮到了岸边。

从此以后，她每次骑着那个黄木头捕鱼，回回都会捞到很多的鱼。沙壹感到非常高兴，于是把那个黄木头用藤条拴在了岸边，把它当作自己的打鱼船。而黄木头也成了她唯一的伙伴；白天一起打鱼，晚上有的时候还恍惚觉得有男子与自己同穴共枕。

过了一个月，沙壹隐隐约约地感到自己怀了身孕。又过了八九个月，沙壹的肚子已经高高隆起来了。一天，她感到腹中一阵疼痛，然后就一个接一个地生下了十个皮口袋。她看着自己居然生出来十个皮口袋，吓得晕倒过去。

当她醒过来的时候，看见那些皮口袋还在，不知道自己应该怎么办。于是沙壹在洞口喊了一阵，来了一条母狗，走进来替她把一个个“皮口袋”舔开，真是奇怪，母狗舔开一个皮口袋，里面就钻出一个活蹦乱跳的小婴孩。

十个小婴孩出来后，都争着向她的怀里爬过去摸着她，沙壹见状，一个个地抱起婴孩，挨个地给他们喂奶。

这时候，一条黄龙爬了进来，开口就对沙壹说：“我的人儿呀！你生孩子受了惊了，我来帮帮你！”

原来那个黄木头是那个黄龙变化而成。龙生九子，并不是说龙只有九个儿子，九是数字里面最高的一个数字。

龙与牛交媾生子囚牛，囚牛平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。

龙与狼交媾，生子睚眦，睚眦平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙与鸟类交媾，生子嘲风，形似羽兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。据说嘲风象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

龙与蟾蜍交媾，生子蒲牢，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远。

龙与狮子交媾，生子狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。

龙与龟交媾，生子霸下，喜负重。

龙与虎交媾，生子狴犴，龙与蚌交媾生子负屃，与鱼类交媾生螭吻。据说穷奇、麒麟之类，也为龙种。

话回正题，却说沙壹这个时候知道自己生下了黄龙的孩子，黄龙带着十个儿子离开，沙壹时亦惊避，待龙去后，返回寻觅十个孩儿，却是一个不少，惟幼孩从容坐着，毫不慌张。沙壹是是蛮人，声同鸟语，常谓背为九，坐为隆，因此取名幼孩为九隆。这个故事过于荒诞。后来诸孩长大，九兄弟以幼弟为父所舐，必有吉征，乃共推为王。

可巧牢山下有一夫一妇，生得十个女儿，刚好与沙壹十个儿子相配，遂各娶为妻室，真是无巧不成话。辗转滋生，日益繁衍。九隆回溯所生，不忘本来，因此令种裔各刻画身体纹身，状似龙鳞，且背后并垂一尾，缀诸衣上。到了九隆病死，世世相继，遂就牢山四面，分置小王，随地渔猎，逐渐散处，惟与中国相距甚远，未曾交通。

到了建武二十三年间，哀牢王贤栗，督率部众，乘筏渡江，击邻处部落鹿箩，鹿箩人不及预备，多被擒获。不意天气暴变，雷雨交作，大风从南方刮起，撼动江心，水为逆流，翻涌至二百余里，船筏多有沉没，哀牢人溺死数千名。

贤栗心尚未死，再次派遣六部酋进攻鹿箩。鹿箩部酋正拟兴兵报怨，闻得哀牢又来扰境，当即倾众出战。这番接仗，与前次大不相同，鹿箩人个个愤激，个个勇敢，杀得哀牢部众东倒西歪。哀牢六王，不知兵法，还想与他蛮斗，结果是同归于尽。残众抢回尸骸；分别藁葬，当夜被老虎发掘，把尸骸一顿大嚼大吃，食尽无遗。

哀牢王贤栗得报，方才惊恐，召集部众与语道：“我等攻掠边塞，也是常事，今进击鹿箩，偏遭天谴，摧残至此，想是中国已有圣帝，不许我等妄动，我等不如通使天朝，愿为臣属，方算上策。”

大众齐声应诺。乃于建武二十七年间，率众东下，至越贮太守郑鸿处乞求投降。

郑鸿当即奏闻，有诏封贤栗为哀牢王，令他镇守原地。嗣是岁来朝贡。到了永平十二年，哀牢王贤栗早死，其嗣王叫做柳貌，又携五万户内附。汉明帝遣使者勘查安抚，得接复报，遂决议建设郡县，即将柳貌属境，分置哀牢博南二县，罢去益州西部都尉，特置永昌郡，并辖哀牢博南，始通博南山，度兰沧水。惟山深水湍，跋涉维艰，行人多视为畏途，曾作歌云：“汉德广，开不宾，度博南，越兰津，度兰沧，为他人。”

中国人素惮冒险，即此可见一斑。歌谣虽是如此，但往来使人，每岁不过数次，却也无甚关碍。再加西部都尉郑纯，调任永昌太守，为政清平，化行蛮貊，自哀牢王柳貌以下，各遵约束，岁贡维谨，西南一带，帖然相安，不在话下。

惟北匈奴明里为与汉朝廷修和，暗地里仍然为寇侵犯汉地，烧杀抢掠。

仆射耿秉，耿弇之从子。屡上书请求进击北匈奴，汉明帝尚不欲贸然讨伐，令显亲侯窦固，及太仆祭彤等，商议进止。