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第467章（第2页）

&ldo;兔园册者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。&rdo;换一句话说，即是乡间

塾师教村童用的书，大约是《千字文》《三字经》之类，书虽浅薄却大有势

力，不佞岂敢望哉。总之茹君所说的话都是很好的，借来题在我这小册子的

卷头，实在再也好不过，就只怕太好而已。

这三十篇小文重阅一过，自己不禁叹息道，太积极了!圣像破坏

（eikonoclas）与中庸（phrosune）夹在一起，不知是怎么一回事。有好

些性急的朋友以为我早该谈风月了，等之久久，心想：要谈了罢，要谈风月

了吧!?好象&ldo;狂言&rdo;里的某一脚色所说，生怕不谈就有点违犯了公式。其

实我自己也未尝不想谈，不料总是不够消极，在风吹月照之中还是要呵佛骂

祖，这正是我的毛病，我也无可如何。或者怀疑我骂韩愈是考古，说鬼是消

闲，这也未始不是一种看法，但不瞒老兄说，这实在只是一点师爷笔法绅士

态度，原来是与对了和尚骂秃驴没有多大的不同，盖我觉得现代新人物里不

免有易卜生的&ldo;群鬼&rdo;，而读经卫道的朋友差不多就是韩文公的伙计也。昔

者党进不许说书人在他面前讲韩信，不失为聪明人，他未必真怕说书人到韩

信跟前去讲他，实在是怕说的韩信就是他耳。不佞生性不喜八股与旧戏，所

不喜者不但是其物而尤在其势力，若或闻不佞谩骂以为专与《能与集》及小

丑的白鼻子为仇，则其智力又未免出党太尉下矣。

孔子云，知之为知之，不知为不知，是知也。这在庄子看来恐怕只是小

知，但是我也觉得够好了，先从不知下手，凡是自己觉得不大有把握的事物

决心不谈，这样就除去了好些绊脚的荆棘，让我可以自由的行动，只挑选一

二稍为知道的东西来谈谈。其实我所知的有什么呢，自己也说不上来，不过

比较起来对于某种事物特别有兴趣，特别想要多知道一点，这就不妨权归入

可以谈谈的方面，虽然所知有限，总略胜于以不知为知耳。我的兴趣所在是

关于生物学人类学儿童学与性的心理，当然是零碎的知识，但是我唯一的一

点知识，所以自己不能不相当的看重，而自己所不知的乃是神学与文学的空

论之类。我尝自己发笑，难道真是从&ldo;妖精打架&rdo;会悟了道么?道未必悟，

却总帮助了我去了解许多问题与事情。从这边看过去，神圣的东西难免失了

他们的光辉，自然有圣像破坏之嫌，但同时又是赞美中庸的，因为在性的生